المعرفة / جينيفر ناغل ؛ ترجمة مروة هاشم ؛ مراجعة أحمد خريس.
نوع المادة :![نص](/opac-tmpl/lib/famfamfam/BK.png)
- نص
- دون وسيط
- مجلد
- 9789948378679
- Knowledge. Arabic
- BD161 .N24125 2019
نوع المادة | المكتبة الحالية | رقم الطلب | رقم النسخة | حالة | تاريخ الإستحقاق | الباركود | |
---|---|---|---|---|---|---|---|
![]() |
UAE Federation Library | مكتبة اتحاد الإمارات General Collection | المجموعات العامة | BD161 .N24125 2019 (إستعراض الرف(يفتح أدناه)) | C.1 | Library Use Only | داخل المكتبة فقط | 30030000000613 | ||
![]() |
UAE Federation Library | مكتبة اتحاد الإمارات General Collection | المجموعات العامة | BD161 .N24125 2019 (إستعراض الرف(يفتح أدناه)) | C.2 | المتاح | 30030000000614 | ||
![]() |
UAE Federation Library | مكتبة اتحاد الإمارات General Collection | المجموعات العامة | BD161 .N24125 2019 (إستعراض الرف(يفتح أدناه)) | C.3 | المتاح | 30030000000615 |
Browsing UAE Federation Library | مكتبة اتحاد الإمارات shelves, Shelving location: General Collection | المجموعات العامة إغلاق مستعرض الرف(يخفي مستعرض الرف)
BD161 .L67 2019 Quest for the unity of knowledge / | BD161 .L67 2019 Quest for the unity of knowledge / | BD161 .M58125 2017 مدخل إلى الدليلية : نظرية في التبرير الإبستمولوجي / | BD161 .N24125 2019 المعرفة / | BD161 .N24125 2019 المعرفة / | BD161 .N24125 2019 المعرفة / | BD161 N44 1997 The end of knowing : a new developmental way of learning / |
ترجمة كتاب : Knowledge : a very short introduction.
ببليوجرافية : ص. 198-216.
ما المعرفة؟ وكيف تختلف عن المعتقد؟ وهل نحتاج إلى تبرير زعمٍ ما حتى يُعدَّ معرفة؟ وكيف يمكننا التثبُّت من أن العالمَ الخارجي حقيقيٌّ وليس حلماً؟ إنها أسئلة قديمة حديثة، تتأملها جينيفر ناغل؛ مؤلفة هذا الكتاب الصغير، وتحاول الإجابة عنها، مستعينةً في ذلك بمبحث علم المعرفة الفلسفي (أو الإبستمولوجيا)، منذ تساؤلاته الأولى حتى عصرنا الحديث. ويدور جهد ناغل حول أقانيم ثلاثة أساسيَّة هي: الإنسانية، واللغة، والعقل. وتشرح المؤلفة كيف صِيغت النظريات التاريخية الرئيسة حول المعرفة، وتوضح -كذلك- ما طوَّره الفلاسفة المعاصرون من طرق جديدة لفهم المعرفة، مستخدمين في ذلك أفكاراً من المنطق، واللغويات، وعلم النفس.