ولاية المظالم في الإسلام : التنظير والممارسة / محمد الزاهي.
نوع المادة : نصالناشر:الدار البيضاء، المغرب : المركز الثقافي العربي، 2014الطبعات:الطبعة الأولىوصف:384 صفحة ؛ 24 سمنوع المحتوى:- نص
- بدون وسيط
- مجلد
- 9789953687384
- KBP1588.4 .Z34 2014
نوع المادة | المكتبة الحالية | رقم الطلب | رقم النسخة | حالة | تاريخ الإستحقاق | الباركود | |
---|---|---|---|---|---|---|---|
كتاب | UAE Federation Library | مكتبة اتحاد الإمارات General Collection | المجموعات العامة | KBP1588.4 .Z34 2014 (إستعراض الرف(يفتح أدناه)) | C.1 | Library Use Only | داخل المكتبة فقط | 30020000060196 | ||
كتاب | UAE Federation Library | مكتبة اتحاد الإمارات General Collection | المجموعات العامة | KBP1588.4 .Z34 2014 (إستعراض الرف(يفتح أدناه)) | C.2 | المتاح | 30020000061010 |
Browsing UAE Federation Library | مكتبة اتحاد الإمارات shelves, Shelving location: General Collection | المجموعات العامة إغلاق مستعرض الرف(يخفي مستعرض الرف)
KBP1588.4 .M37 1999 قضاء المظالم / | KBP1588.4 .N35 2003 ديوان المظالم : مدخل للمصالحة بين الإدارة و المواطن / | KBP1588.4 .N35 2003 ديوان المظالم : مدخل للمصالحة بين الإدارة و المواطن / | KBP1588.4 .Z34 2014 ولاية المظالم في الإسلام : التنظير والممارسة / | KBP1588.4 .Z34 2014 ولاية المظالم في الإسلام : التنظير والممارسة / | KBP1595 .A284 2011 القاضي في الإسلام / | KBP1595 .A284 2011 القاضي في الإسلام / |
بشّر الدين الإسلامي بمبدأ العدل والمساواة بين الناس، وتأكد العمل بهذا المبدأ في القرآن والسنّة النبوية. لكن الحقائق أثبتت أن هذه الدعوة، وغيرها من الدعوات المماثلة لها، والتي بشّرت بها الشرائع الأخرى والفلاسفة، أضحت مثالية، وأن معاملة الأفراد بكل مقاييس المساواة أمر طوباوي وأنّ الإسلام الذي نلمسه في النص (القرآن والسنّة) ليس هو إسلام التاريخ، أي الإسلام الذي مارسه ولاة الأمور الساهرون على شؤون الرعية، الأمر الذي أحدث خللاً في السير الطبيعي لنسق الحياة في صلب المجتمعات الإسلامية، واستوجب التدخّل بوضع آلية بديلة، إذ إنّ "الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن". وتمثّلت هذه الآلية التي أوكلت إليها مهمّة بسط سلطان العدل في جهاز القضاء. إلاّ أنّ القضاء، وكما أثبتته الوقائع والأحداث، لم يستطع أن ينال أصحاب الجاه الّذين كانوا يعتبرون أنفسهم في حلّ من كلّ مفاهيم القضاء وإجراءاته وثوابته. ونتج من ذلك تفشّي الظلم وتعدّد المظالم الصادرة عن ذوي الجاه وأصحاب النفوذ، الأمر الذي استوجب تدخّل السلطة السياسية، باعتبارها حامية للعدل وراعية له. وتمثّل هذا التدخّل فيما أطلقنا عليه "النظر في المظالم". بدأ النظر في المظالم في تاريخ الحضارة الإسلامية كظاهرة مقتبسة عن أمم سابقة. وهذه الظـاهرة لم تكن تقليداً قاراً، بل خاضعاً لعوامل وظروف وملابسات عدّة. وقد اصطبغ أحيانا بالصبغة الدعائية خدمة لبعض الدعوات المعارضة، الأمر الذي أدّى إلى تداخل الأمور واضطرابها حتى في تحديد مفهوم الظلم. وإذ التزمت السلطة المعرفية (الفقهاء) بالتنظير لولاية المظالم وتحديد مسارها ودورها وطرق عملها، فقد أحكمت السلطة السياسية قبضتها عليها، حتى أصبح التنظير في وادٍ والممارسة في وادٍ آخر. فهل يكشف تتبع مسار ولاية المظالم، في هذا البحث، عن التناقض الواضح بين إسلام النص وإسلام التاريخ؟