الكتاب المشوق إلى الفلسفة / تأليف د. محمد الشيخ.

يتضمن قائمة مراجع ببليوجرافية : صفحة 475-191

“مدخل: ما الفلسفة؟.” -- “فهرس المحتويات” -- “بين مريد الشيخ وتلميذ الفيلسوف” -- “الحكاية الأولى: حكاية المكتبة التي كل كتبها بيضاء لم يكتب فيها أي شيء” -- “الحكاية الثانية: حكاية القرطاس الأبيض” -- “الحكاية الثالثة: حكاية الرسالة البيضاء” -- “من أين تبدأ؟” -- “إذن ما الفلسفة؟” -- “باب سمات الفلسفة على جهة السلب ...” -- “باب سمات الفلسفة على جهة الإيجاب” -- “خطة هذا الكتاب” -- “الباب الأول: لم الفلسفة في الحاجة إلى الفلسفة أو حاجة الحاجة” -- “في فلسفة الحاجة..” -- “في الحاجة إلى الفلسفة...” -- “نموذج أول من يحتاج إلى الفلسفة؟ أين رائد)” -- “نموذج ثان لماذا الحاجة إلى الفلسفة فانسون ديكومي)” -- “في الحاجة إلى الفلسفة نموذجان من العلوم الاجتماعية والعلوم الدقيقة” -- “نموذج من العلوم الاجتماعية: هل المحامون والحقوقيون بعامة يحتاجون إلى الفلسفة؟” -- “نموذج من العلوم الدقيقة في حاجة الفيزياء إلى الفلسفة” -- “الباب الثاني: لمن الفلسفة؟ فلسفة الشباب والفلسفة إلى الشباب” -- “الفصل الأول: فلسفة الشباب” -- “ديكارت (1596-1650): نصوص الشباب (بدءً من عام 1618)” -- “برتراند راسل (1872-1970): محاولات أولى (بواكير التفكير الفلسفي في سن الخامسة عشرة 1887)” -- “إريك فايل (1904-1977): تأملات شبابية في الفلسفة أهي نظرية علم أم نظرية وجود؟” -- “جون بول سارتر (1905-1980): أفكار الشباب الفلسفية” -- “كارل بوبر (1902-1994): فلسفة فكرة الوطن” -- “الفصل الثاني: الفلسفة إلى الشباب” -- “ليك فيري (1951): أن تتعلم أن نحيا فلسفة الأجيال الشباب القادمة (1996)” -- “روبي مراحي (1926-2023): كتاب أن يتفلسف المرة مع الشباب (2016) أو أخلاقيات الحرية الخلافة وفلسفة الفرحة الغامرة” -- “ألان باديو: الحياة الحقة دعوة إلى إفساد الشباب (2016)” -- “الباب الثالث: علام الفلسفة؟” -- “الفصل الأول: مباحث الفلسفة الكلاسيكية” -- “صنافة مباحث الفلسفة في العصر القديم” -- “صنافة أرسطو المباحث الفلسفة” -- “صنافة الرواقية المباحث الفلسفة” -- “صنافة أبيقور المباحث الفلسفة” -- “صنافة العصور الوسطى المباحث الفلسفة” -- “صنافة الفارابي المباحث الفلسفة” -- “صنافة ابن سينا لمباحث الفلسفة” -- “صنافة ابن هندو المباحث الفلسفة” -- “الفصل الثاني: نموذج مبحث فلسفي كلاسيكي (مبحث الميتافيزيقا)” -- “مفارقات في فهم دلالة الميتافيزيقا” -- “مغامرات مبحث الميتافيزيقا في الفلسفة القديمة والوسيطة” -- “مغامرات مبحث الميتافيزيقا في الفلسفة الحديثة” -- “الفصل الثالث: صنافة مباحث الفلسفة في العصر الحديث” -- “صنافة وولف للمعارف بعامة والمعارف الفلسفية بخاصة” -- “صنافة باومغارتن المباحث الفلسفة العضوية” -- “صنافة كانط الأسئلة الفلسفة” -- “الفصل الرابع: نموذج أول المبحث فلسفي حديث (فلسفة التاريخ)” -- “مقدمة في فلسفة التاريخ” -- “نماذج من فلسفات التاريخ” -- “جيامبتيستا فيكو (1688-1744): العلم الجديد (1725-1730-1744)” -- “فولتير (1694-1778): فلسفة التاريخ” -- “يوهان غوتفريد فان هر در (1744-1803): فلسفة تاريخ أخرى (1773)” -- “الفصل الخامس: نموذج ثان المبحث فلسفي حديث (فلسفة الدين)” -- “فلسفة الدين وضع اصطلاح وإقامة مبحث” -- “ما الذي ليست تعنيه فلسفة الدين؟ تحديد فلسفة الدين بالسلب” -- “إذن ما الذي تعنيه فلسفة الدين؟” -- “من آداب فلسفة الدين” -- “ماذا عن تقاليد فلسفة الدين اليوم؟” -- “موضوعات فلسفة الدين” -- “الباب الرابع: إلام الفلسفة؟ في حاضر الفلسفة ومستقبلها” -- “الفصل الأول: في حاضر الفلسفة” -- “في تقليدي الفكر الفلسفي المعاصر الأساسيين: التقليد الأنجلوسكسوني والتقليد القاري مناوشات الإخوة الأعداء” -- “في تجديد مباحث الفلسفة النظرية نماذج مختارة” -- “فلسفة العلم والإبستمولوجيا وفلسفة الذهن” -- “فلسفة اللغة والمنطق” -- “في تجديد مباحث الفلسفة العملية” -- “عوالم الأخلاقيات” -- “عوالم السياسيات” -- “عوالم الإعلاميات: فلسفة الإعلام” -- “عوالم الدينيات” -- “عوالم الجماليات” -- “نحو تجارب فلسفية فريدة في الفلسفة المعاصرة” -- “تجربة المقاهي الفلسفية” -- “تجربة العيادات الفلسفية” -- “تجربة تعليم الفلسفة للأطفال” -- “الفصل الثاني (الختامي): إلى أين تسير الفلسفة؟” -- “سير الفلسفة صوب التعولم” -- “سير الفلسفة نحو التأنيث” -- “سير الفلسفة إلى التعدد أو الخلاصات الأساسية حول الفلسفة المعاصرة”.

يسعى هذا الكتاب تحقيق محل النزاع بين مناهضي الفلسفة ومناصريها، وذلك بأن يعرض إلى أربع مسائل من أمهات القضايا التي تُطرح على المقبل بهمته على الفلسفة: أولا؛ لِمَ الفلسفة؟ وما الحاجة إليها يا ترى إِنْ وُجِدت؟ ثانيا؛ لِمَن الفلسفة؟ أي إلى من تُوَجَّه الفلسفة؟ ومن ذا الذي يحتاج إليها؟ ثالثا؛ علَامَ الفلسفة؟ بمعنى ما المواضيع التي تعالجها والمباحث التي تنظر فيها؟ رابعا؛ إِلَام الفلسفة؟ بما يفيد دلالة السؤال: إلى أن تسير الفلسفة اليوم؟ والكتاب يُعنى بالإجابة عن الأسئلة المتقدمة في سياق سلس واضح، وبالجملة: يهدف هذا الكتاب إلى تقديم الفلسفة إلى القارئ المقبل عليها، أو إعادة تقديمها إلى القارئ الذي نفر منها عند بادئة النظر، أو التذكير بها للقارئ الذي سبق له أن استأنس بها ويريد أن يختبر نفسه فيما حصل له به “أُلفة”.