عصر التعايش : الإطار المسكوني وصناعة العالم العربي الحديث / أسامة المقدسي ؛ ترجمة علاء بريك ؛ مدققة لغوية نسمة جويلي.

كشافات : صفحة 292-303.

تصميم الغلاف : يارا حيدر.

ببليوجرافية : صفحة 265-292.

تمهيد الطبعة العربية

المقدمة: الإطار المسكوني

القسم الأول: الإمبراطورية العثمانية قبل القرن التاسع عشر

الفصل الأول: الاختلاف الديني في العصر الإمبراطوري

أولًا: أنماط الإمبراطورية

ثانيًا: زمان مشترك: لا تسأل ولا تقل، على الطريقة العثمانية

الفصل الثاني: بوتقة العنف الطائفي

أولًا: الحرب اليونانية وتراجع السيادة العثمانية

ثانيًا: التنظيمات كمسألة طائفية جديدة

ثالثًا: جولات من العنف الطائفي بين 1841 و1860

رابعًا: تفسير الطائفية عام 1860

خامسًا: بدايات الإطار المسكوني

الفصل الثالث: العيش المشترك في عصر الإبادة الجماعية

أولًا: مآل التنظيمات في الشمال العثماني

ثانيًا: النضالات القومية في الشمال العثماني

ثالثًا: الإبادة الجماعية الأرمنية

رابعًا: الهدوء النسبي في الجنوب العثماني

خامسًا: النهضة المسكونية

سادسًا: التنافر داخل الإطار المسكوني

سابعًا: الإسلام والنهضة المسكونية

ثامنًا: كوريغرافيا العيش المشترك

تاسعًا: الازدواجية داخل الإطار المسكوني

عاشرًا: تجنب التعصب

القسم الثاني: المشرق في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الأولى

الفصل الرابع: التعددية الاستعمارية

أولًا: النضالات من أجل السيادة العربية

ثانيًا: تحدي التعددية الاستعمارية

ثالثًا: إضفاء الطابع القومي على النهضة

الفصل الخامس: الطائفية ومناهضتها في العالم العربي بعد الانهيار العثماني

أولًا: صيغة طائفية للعيش المشترك

ثانيًا: تفاوتات العيش المشترك

ثالثًا: الوحدة الوطنية ضد التنوع

رابعًا: حدود القومية المناهضة للطائفية

خامسًا: المسألة الآشورية

سادسًا: الإطار المسكوني في الميزان

الفصل السادس: كسر الإطار المسكوني العربي واليهودي في فلسطين

أولًا: وعد بلفور ونهاية عصر عثماني

ثانيًا: الاصطفاف

ثالثًا: فلسطين المسلمة

رابعًا: أشكال المقاومة

خامسًا: ظلال التقسيم

سادسًا: لا آذان صاغية

سابعًا: أقلية يجب صنعها

ثامنًا: إطار مسكوني صهيوني؟

تاسعًا: النكبة

عاشرًا: اليهود العرب ومأساة النكبة المضاعفة

حادي عشر: في إثر 1948

الخاتمة

يشرح هذا الكتاب كيف ظهرت ثقافة العيش المشترك الحديثة في المشرق العربي في ظل الدولة العثمانية في القرن التاسع عشر واستمرت إلى ما بعد سقوط الدولة العثمانية، حين أخذت القوى الاستعمارية الأوروبية تسعى مرارا لاستغلال التنوع الديني والعرقي الغني والمتعدد والمسكوني للشرق الأوسط لإضعاف المنطقة وتفكيكها وبالتالي التحكم في مصيرها ومستقبلها، فعملت هذه القوى الاستعمارية على تقسيم المنطقة وشجعت الاستبداد المحلي المتكون وفق أهوائها: وشجعت الكذبة الكبرى التي تزعم أن منطقتنا مسكونة بمشكلة الطائفية المزمنة متجاهلة ما تعرضت المنطقة له حقا.من تشوهات جغرافية وثقافية وإبستيمولوجية وسياسية، كان للإمبريالية الأوروبية والأمريكية دور أساسي فيها.لكن لكي تروي تاريخ العيش المشترك هذا بوصفه تاريخا - لا خيالا، أو أمنية، أو أيديولوجيا، أو إشكالية، أو كراهية للذات - يجب أن نكون قادرين على تقبل التناقض وعدم الكمال. ويتعين علينا أن نواجه بصدق الماضي الإسلامي والعثماني والعربي كما كان لا كما نريده أن يكون. كما علينا أن نفهم لماذا لجأنا في العصر الحديث إلى السرديات الرومانسية عن العصور الذهبية الغابرة. ولكن لكي ننجز هذا العمل التاريخي الجاد، ونجعله ذا معنى لأي مشروع من مشاريع التحرر يتعين علينا أولا أن نتخلص من المفاهيم الاستعمارية الموروثة عن دونيتنا مقابل الغرب الذي حول نفسه تماما إلى أسطورة.