000			02461cam a22002771i 4500
999			_c268500 _d268500
001			30020000061466
003			AE-AdECS
005			20200909091453.0
008			200906s2015 mr g 000 0 ara c
020			_a978-9953-68-776-6
035			_a30020000061466
040			_aAE-AdECS _erda
050	0	0	_aB105.B64 _bB363 2015
100	1		_aبني عامر، معاذ _eمؤلف. _91723866
245	1	2	_aالجسد والوجود : _bالعتية المقدسة / _cمعاذ بني عامر.
264		1	_aالمغرب : _bمؤمنون بلا حدود، _c2015
300			_a144 صفحة ؛ _c21 سم
336			_aنص _btxt _2rdacontent _3كتاب
337			_aبدون وسيط _bn _2rdamedia
338			_aمجلد _bnc _2rdacarrier
520			_aسأعمل على تبيان الدور الرئيس والملحمي الذي لعبه الجسد في الوجود. وباليقين، فإني سأستحضر الانعطافة الكبيرة للجسد بصفته جزءاً من المنظومة الكونية، واحتمالية صيرورته كوناً بحدِّ ذاته ساعة ممارسة الجنس، من حيث هي عملية كونية بالدرجة الأولى. وباليقين، فإنَّ استحضار هذه الانعطافة سيتطلب جهداً تأويلياً لعديدِ نصوصٍ ساهمت في بلورة دور الجسد في الوجود ومنحته طابعاً مُتنوّراً، بما شكَّل تمايزاً وجودياً إنسانياً زوجياً عن وجودٍ إلهي إفرادي. وعبر هذه الرحلة، ثمة إضمار بالكامن أثناء التعامل مع الجسد تعاملاً أيقونياً على اعتبارية أقنوميته من ناحية وجودية؛ فالكامن يستلهم طرحاً مُتوارياً لِما آل إليه الجسد من إهانة واحتقار وانتشار فظيع لثقافة التقليل من شأنه والحطّ من قيمته، على حساب روحانيات فيها نوعٌ من الاجتراء- بوعي أو بدون وعي- على المنظومة اللاهوتية، فهي لاهوتية ليست انعزالية ابتداءً عن سياقاتها الناسوتية، وإلا لما كان ثمة موجب- أصلاً- لوجودنا ضمن سياق تموضعي ومتعيّن.
650		7	_aالوجود _xفلسفة _91723867
942			_2lcc _cAA
945			_cara
946			_bDONE