000			03156cam a22003371i 4500
999			_c268587 _d268587
001			30020000061462
003			AE-AdECS
005			20200910090039.0
008			200906s2014 mr f 000 0 ara c
020			_a978-9953-68-737-7
035			_a30020000061462
040			_aAE-AdECS _bara _erda
050	0	0	_aBP166.87 _b.K37 2014
100	1		_aكرعاوي، لطيفة _eمؤلف. _91724375
245	1	2	_aالفردوس والجحيم في المتخيل الإسلامي : _bدراسة لنصين شعبيين / _cلطيفة كرعاوي.
250			_aالطبعة الأولى
264		1	_aالمغرب : _bمؤمنون بلا حدود، _c2014
300			_a224 صفحة ؛ _c21
336			_aنص _btxt _2rdacontent _3كتاب
337			_aبدون وسيط _bn _2rdamedia
338			_aمجلد _bnc _2rdacarrier
520			_aتراهن هذه الدراسة على الإجابة عن الأسئلة التالية: كيف تمثل المتخيلُ الإسلامي العالمَ الأخروي ثواباً وعقاباً؟ وإلى أي مدى قطع مع تصورات ثقافات أخرى سابقة له، مستحدثاً طرافة في الصور، ومبدعاً عالماً عجيباً كائناً في اللغة باعتبارها أهم نظام رمزي يستجمع الإنسان والعالم في خطاب واحد؟ وإلى أي مدى يمكن التمييز بين التمثلات الأخروية المعبرة عن الدين العالِم وتلك المعبرة عن الدين الشعبي؟ وما هي الآليات التي تحكمت بإنتاج الصور والروافد المؤثرة في المتخيل الإسلامي؟ تدرجنا في هذا العمل من العام إلى الخاص فيما يخص التصورات الأخروية، أي من المتخيل الكوني إلى المتخيل الإسلامي، والهدف من ذلك مقارنة هذا بذاك، لأنه يصعب فهم طبيعة التصورات الإسلامية المتعلقة بالعالم الأخروي وتمثلها ما لم نقارنها بتصورات سابقة لها. وفي ضوء ذلك أمكن لنا أن نستنتج لاحقاً أن نشاط المتخيل الإسلامي ينخرط في مسار المتخيل الكوني، وإن وجدت اختلافات، فهذا بديهي لأن كل متخيل إنما يعبر عن خصوصية المجتمع الذي إليه ينتمي.
650		7	_aالأدب الإسلامي _xتاريخ ونقد _91724376
650		7	_aالجنة في الأدب العربي _91724377
650		7	_aجهنم في الأدب العربي _91724378
700	1	2	_iشرح لـ (عمل) : _aالقاضي الفاضل، عبد الرحيم بن علي بن السعيد، _d529-596 هجري _tدقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار. _91724379
700	1	2	_iشرح لـ (عمل) : _aالجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، _d849-911 هجري _tالدرر الحسان في البعث ونعيم الجنان. _91724380
942			_2lcc _cAA
945			_cara
946			_bDONE