000			03363cam a2200313 i 4500
999			_c268604 _d268604
001			30020000061461
003			AE-AdECS
005			20200910102121.0
008			170131s2016 le b 001 0 ara d
020			_a9786148030253
035			_a30020000061461
040			_aAE-AdECS _bara _erda
050	0	0	_aBP190.5.S35 _bA44 2016
100	1		_aالعلام، عبد الرحيم. _eمؤلف _91724453
245	1	4	_aالعلمانية والدولة المدنية : _bتواريخ الفكرة، سياقاتها وتطبيقاتها / _cعبد الرحيم العلام.
250			_aالطبعة الأولى.
264		1	_aبيروت : _bمؤمنون بلا حدود، _c2016.
300			_a551 صفحة ؛ _c24 سم
336			_atext _btxt _2rdacontent _3book
337			_aunmediated _bn _2rdamedia
338			_avolume _bnc _2rdacarrier
504			_aيتضمن مراجع ببليوغرافية
520			_aيحاول هذا الكتاب الإجابة عن عدد من التساؤلات: ماذا يُقصد بالدين؟ ولماذا تتعدّد فهومات البشر لأمور الدين؟ وهل يخضع الفهم الديني لمقتضيات التاريخانية؟ وما تأثير كلّ ذلك في تقبّل المجتمعات المسلمة للمبدأ العلماني؟ وكيف نشأت الفكرة العَلمانية في الدول العربية-الإسلامية؟ وكيف كانت ردود الفعل إزاءها؟ وما مدى تطابق التجارب «العَلمانية»، في بعض الدول الإسلامية، مع العَلمانية الغربية؟ وهل اصطلاح الدولة المدنية مجرّد التفاف على مفهوم الدولة العَلمانية؟ كما تساءل عن تاريخ نشأة الدولة؟ وهل جميع أشكال الكيانات السياسية تتوافر فيها شروط الدولة؟ وما علاقة الدولة بالمجتمع؟ وما تأثيرها في الحريات؟ ومن أين تتحصّل الدول على مشروعيتها؟ وكيف نميّز بين أنواع الدولة: الدينية، والثيوقراطية، والأوتوقراطية، والمدنية؟ وهل الدولة قابلة للتَعلمُن وللتّديُّن؟ ما علاقة الاستعمار الأجنبي ببناء الدول القطرية التي خلفها؟ هل الدولة في المجتمعات العربية - الإسلامية، بِنتُ بيئتها؟ هل هي ظاهرة مستورَدة ومهجّنة؟ يحاول الكتاب معالجة تلك الإشكاليات، محاولاً الابتعاد عن التعريفات الجاهزة، والتصريحات الحدّية، كما عقد مقارنات داخل المنظومة الغربية نفسها، ووجد أن العَلمانية، من حيث التطبيق، تتعدّد نماذجها، وتختلف حسب السياقات التاريخية، والظروف السابقة لها، والمحيطة بها، ليخلص إلى أنّ العَلمانية هي علمانيات بالجمع، وليست علمانية بالمفرد.
650		0	_aالإسلام والعولمة _zالعالم العربي _91724454
650		0	_aالدين والدولة _91724455
942			_2lcc _cAA
945			_cara
946			_bDONE